ಯತ್ರ॒ ಗ್ರಾವಾ॑ ಪೃ॒ಥುಬು॑ಧ್ನ ಊ॒ರ್ಧ್ವೋ ಭವ॑ತಿ॒ ಸೋತ॑ವೇ । ಉ॒ಲೂಖ॑ಲಸುತಾನಾ॒ಮವೇದ್ವಿಂ॑ದ್ರ ಜಲ್ಗುಲಃ ॥
यत्र॒ ग्रावा॑ पृ॒थुबु॑ध्न ऊ॒र्ध्वो भव॑ति॒ सोत॑वे । उ॒लूख॑लसुताना॒मवेद्विं॑द्र जल्गुलः ॥
ಮಂತ್ರಗಳು 1, 2, 3, 4, 5
ಯತ್ರ॒ ಗ್ರಾವಾ॑ ಪೃ॒ಥುಬು॑ಧ್ನ ಊ॒ರ್ಧ್ವೋ ಭವ॑ತಿ॒ ಸೋತ॑ವೇ । ಉ॒ಲೂಖ॑ಲಸುತಾನಾ॒ಮವೇದ್ವಿಂ॑ದ್ರ ಜಲ್ಗುಲಃ ॥
यत्र॒ ग्रावा॑ पृ॒थुबु॑ध्न ऊ॒र्ध्वो भव॑ति॒ सोत॑वे । उ॒लूख॑लसुताना॒मवेद्विं॑द्र जल्गुलः ॥
ಯತ್ರ॒ ದ್ವಾವಿ॑ವ ಜ॒ಘನಾ॑ಧಿಷವ॒ಣ್ಯಾ॑ ಕೃ॒ತಾ । ಉ॒ಲೂಖ॑ಲಸುತಾನಾ॒ಮವೇದ್ವಿಂ॑ದ್ರ ಜಲ್ಗುಲಃ ॥
यत्र॒ द्वावि॑व ज॒घना॑धिषव॒ण्या॑ कृ॒ता । उ॒लूख॑लसुताना॒मवेद्विं॑द्र जल्गुलः ॥
ಯತ್ರ॒ ನಾರ್ಯ॑ಪಚ್ಯ॒ವಮು॑ಪಚ್ಯ॒ವಂ ಚ॒ ಶಿಕ್ಷ॑ತೇ । ಉ॒ಲೂಖ॑ಲಸುತಾನಾ॒ಮವೇದ್ವಿಂ॑ದ್ರ ಜಲ್ಗುಲಃ ॥
यत्र॒ नार्य॑पच्य॒वमु॑पच्य॒वं च॒ शिक्ष॑ते । उ॒लूख॑लसुताना॒मवेद्विं॑द्र जल्गुलः ॥
ಯತ್ರ॒ ಮಂಥಾಂ॑ ವಿಬ॒ಧ್ನತೇ॑ ರ॒ಶ್ಮೀನ್ಯಮಿ॑ತ॒ವಾ ಇ॑ವ । ಉ॒ಲೂಖ॑ಲಸುತಾನಾ॒ಮವೇದ್ವಿಂ॑ದ್ರ ಜಲ್ಗುಲಃ ॥
यत्र॒ मंथां॑ विब॒ध्नते॑ र॒श्मीन्यमि॑त॒वा इ॑व । उ॒लूख॑लसुताना॒मवेद्विं॑द्र जल्गुलः ॥
ಯಚ್ಚಿ॒ದ್ಧಿ ತ್ವಂ ಗೃ॒ಹೇಗೃ॑ಹ॒ ಉಲೂ॑ಖಲಕ ಯು॒ಜ್ಯಸೇ॑ । ಇ॒ಹ ದ್ಯು॒ಮತ್ತ॑ಮಂ ವದ॒ ಜಯ॑ತಾಮಿವ ದುಂದು॒ಭಿಃ ॥
यच्चि॒द्धि त्वं गृ॒हेगृ॑ह॒ उलू॑खलक यु॒ज्यसे॑ । इ॒ह द्यु॒मत्त॑मं वद॒ जय॑तामिव दुंदु॒भिः ॥
ಈ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಋಷಿಯು ಗೃಹಸ್ಥರ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಸೋಮಲತೆಯನ್ನು ಕುಟ್ಟಲು ಬಳಸುವ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಒನಕೆ ಮತ್ತು ಉಳುಕಲು (ಉಲೂಖಲ) ಹೇಗೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒನಕೆಯು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎದ್ದು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಧ್ವನಿಯು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಯಾಗಶಾಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ದೈವಿಕ ಕರ್ಮಗಳೂ ಕೂಡ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರು ಸೋಮಲತೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅರೆದು, ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ದೃಶ್ಯವು ವೇದಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂಥನ ಮಾಡುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಶಬ್ದವು ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ದುಂದುಭಿಯ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಂತ್ರ 1: ಎಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಬುಡವುಳ್ಳ ಒನಕೆಯು ಸೋಮವನ್ನು ಹಿಂಡಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವುದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಉಲೂಖಲದಲ್ಲಿ ಕುಟ್ಟಲ್ಪಡುವ ಸೋಮದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಂತ್ರ 2: ಎಲ್ಲಿ ಉಲೂಖಲದ ಎರಡು ಪಕ್ಕಗಳು ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳಂತೆ ಶೋಭಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಸೋಮದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಂತ್ರ 3: ಎಲ್ಲಿ ನಾರಿಯು (ಮನೆಯ ಯಜಮಾನಿ) ಸೋಮಲತೆಯನ್ನು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ತಂದು ನಪುಂಸಕವಿಲ್ಲದೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕುಟ್ಟುತ್ತಾಳೆಯೋ...
ಮಂತ್ರ 4: ಎಲ್ಲಿ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಹಸುವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ ಮಂಥನ ಮಾಡುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ...
ಮಂತ್ರ 5: ಎಲ್ಲಿ ಹೇ ಉಲೂಖಲವೇ, ನೀನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾದ ದುಂದುಭಿಯಂತೆ ದ್ಯುಮನ್ಮತವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡು.
ಸಾಯಣಾಚಾರ್ಯರ ಭಾಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ ಉಲೂಖಲ ಮತ್ತು ಮಂಥನಗಳು ಗೃಹಸ್ಥರ ಯಜ್ಞದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ಯತ್ರ | यत्र | ಎಲ್ಲಿ |
| ಗ್ರಾವಾ | ग्रावा | ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಒನಕೆ |
| ಇನ್ದ್ರ | इन्द्र | ಇಂದ್ರದೇವ |
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ಯತ್ರ | यत्र | ಎಲ್ಲಿ |
| ದ್ವೌ | द्वौ | ಎರಡು |
| ಇನ್ದ್ರ | इन्द्र | ಇಂದ್ರ |
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ನಾರೀ | नारी | ಸ್ತ್ರೀ ಅಥವಾ ಯಜಮಾನಿ |
| ಚ | च | ಮತ್ತು |
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ಮನ್ಥಾಮ್ | मन्थाम् | ಮಂಥನ ಸಾಧನ |
| ರಶ್ಮೀನ್ | रश्मीन् | ರಶ್ಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಗ್ಗಗಳು |
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ಗೃಹೇಗೃಹೇ | गृहेगृहे | ಮನೆಮನೆಯಲ್ಲಿ |
| ಉಲೂಖಲಕ | उलूखलक | ಎ Uಲೂಖಲವೇ |
| ದುನ್ದುಭಿಃ | दुन्दुभिः | ಯುದ್ಧದ ನಗಾರಿ |
ಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಒನಕೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಕುಟ್ಟುವಾಗ ಬರುವ ಶಬ್ದವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಯುದ್ಧದ ದುಂದುಭಿಯಂತೆ ಮೊಳಗುತ್ತದೆ.
ಮಂತ್ರಗಳು 6, 7, 8, 9
ಉ॒ತ ಸ್ಮ॑ ತೇ ವನಸ್ಪತೇ॒ ವಾತೋ॒ ವಿ ವಾ॒ತ್ಯಗ್ರ॒ಮಿತ್ । ಅಥೋ॒ ಇಂದ್ರಾ॑ಯ॒ ಪಾತ॑ವೇ ಸು॒ನು ಸೋಮ॑ಮುಲೂಖಲ ॥
उ॒त स्म॑ ते वनस्पते॒ वातो॒ वि वा॒त्यग्र॒मित् । अथो॒ इंद्रा॑य॒ पात॑वे सु॒नु सोम॑मुलूखल ॥
ಆ॒ಯ॒ಜೀ ವಾ॑ಜ॒ಸಾತ॑ಮಾ॒ ತಾ ಹ್ಯು೧॒॑ಚ್ಚಾ ವಿ॑ಜರ್ಭೃ॒ತಃ । ಹರೀ॑ ಇ॒ವಾಂಧಾಂ॑ಸಿ॒ ಬಪ್ಸ॑ತಾ ॥
आ॒य॒जी वा॑ज॒सात॑मा॒ ता ह्यु१॒॑च्चा वि॑जर्भृ॒तः । हरी॑ इ॒वांधां॑सि॒ बप्स॑ता ॥
ತಾ ನೋ॑ ಅ॒ದ್ಯ ವ॑ನಸ್ಪತೀ ಋ॒ಷ್ವಾವೃ॒ಷ್ವೇಭಿಃ॑ ಸೋ॒ತೃಭಿಃ॑ । ಇಂದ್ರಾ॑ಯ॒ ಮಧು॑ಮತ್ಸುತಂ ॥
ता नो॑ अ॒द्य व॑नस्पती ऋ॒ष्वावृ॒ष्वेभिः॑ सो॒तृभिः॑ । इंद्रा॑य॒ मधु॑मत्सुतं ॥
ಉಚ್ಛಿ॒ಷ್ಟಂ ಚ॒ಮ್ವೋ॑ರ್ಭರ॒ ಸೋಮಂ॑ ಪ॒ವಿತ್ರ॒ ಆ ಸೃ॑ಜ । ನಿ ಧೇ॑ಹಿ॒ ಗೋರಧಿ॑ ತ್ವ॒ಚಿ ॥
उच्छि॒ष्टं च॒म्वो॑र्भर॒ सोमं॑ प॒वित्र॒ आ सृ॑ज । नि धे॑हि॒ गोरधि॑ त्व॒चि ॥
ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿಯು ಸೋಮಲತೆಯನ್ನು ಹಿಂಡಲು ಬಳಸುವ ಮರವನ್ನು ('ವನಪತಿ') ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಳಿಯು ಮರಗಳ ಅಗಲವಾದ ರೆಂಬೆಗಳನ್ನು ಬೀಸುವಂತೆ, ಓ ವನಪತಿಯೇ, ನೀನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪಾನಯೋಗ್ಯವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೋಮರಸವನ್ನು ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಸೋಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಾಧಕನೂ ತನ್ನ ಒಳಗಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ದೈವಿಕ ಆನಂದದ ಸೋಮವನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಆಳವಾದ ಸಂದೇಶ ಇಲ್ಲಿದೆ.
ಮಂತ್ರ 6: ಎ ವನಪತಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯು ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ಪಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸೋಮವನ್ನು ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡು.
ಮಂತ್ರ 7: ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಈ ಎರಡೂ ಒನಕೆಗಳು ಕುದುರೆಗಳಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸಿ ಸೋಮವನ್ನು ಹಿಂಡುತ್ತವೆ.
ಮಂತ್ರ 8: ಎ ಪೂಜ್ಯ ವನಪತಿಗಳೇ, ಸೋಮವನ್ನು ಹಿಂಡುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಇಂದು ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಮಧುರವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಒದಗಿಸಿ.
ಮಂತ್ರ 9: ಚಮುವಿನ ಉಳಿದ ಸೋಮವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಂದು ಹಾಕು. ಅದನ್ನು ಗೋವಿನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಭದ್ರವಾಗಿ ಇರಿಸು.
ಸಾಯಣರು ಇಲ್ಲಿ ವನಪತಿ ಶಬ್ದವನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಮರದ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀ ಅರವಿಂದರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವನ ಚೈತನ್ಯದ ಮಿಲನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ವನಸ್ಪತೇ | वनस्पते | ವಕ್ಷ ಅಥವಾ ಮರ |
| ವಾತಃ | वातः | ಗಾಳಿ |
| ಸೋಮಮ್ | सोमम् | ಸೋಮರಸ |
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ವಾಜಸಾತಮಾ | वाजसातमा | ಅತ್ಯಂತ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡುವ |
| ಹರೀ | हरी | ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳು |
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ವನಸ್ಪತೀ | वनस्पती | ಎರಡು ವನಪತಿಗಳು |
| ಮಧುಮತ್ | मधुमत् | ಮಧುಯುಕ್ತ |
| ಸುತಮ್ | सुतम् | ಹಿಂಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮ |
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ಸೋಮಮ್ | सोमम् | ಸೋಮ |
| ಪವಿತ್ರೇ | पवित्रे | ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಶೋಧಕ |
| ತ್ವಚಿ | त्वचि | ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ |
ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒನಕೆ ಮತ್ತು ಸೋಮವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗುತ್ತಾ ಗೋವಿನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಅಮೃತವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.