ಇಷೇ ತ್ವಾ ಊರ್ಜೇ ತ್ವಾ ವಾಯವಃ ಸ್ಥ ದೇವಹಿತ್ತಾ ದೇವೋ ವಃ ಸವಿತಾ ಪ್ರಾರ್ಪಯತು ಶ್ರೇಷ್ಠತಮಾಯ ಕರ್ಮಣೇ
इषे त्वा ऊर्जे त्वा वायवः स्थ देवहित्ता देवो वः सविता प्रार्पयतु श्रेष्ठतमाय कर्मणे
ಮಂತ್ರಗಳು 1, 2
ಇಷೇ ತ್ವಾ ಊರ್ಜೇ ತ್ವಾ ವಾಯವಃ ಸ್ಥ ದೇವಹಿತ್ತಾ ದೇವೋ ವಃ ಸವಿತಾ ಪ್ರಾರ್ಪಯತು ಶ್ರೇಷ್ಠತಮಾಯ ಕರ್ಮಣೇ
इषे त्वा ऊर्जे त्वा वायवः स्थ देवहित्ता देवो वः सविता प्रार्पयतु श्रेष्ठतमाय कर्मणे
ಅಗ್ನಯೇ ತ್ವಾ ಜುಷ್ಟಂ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ದೇವಸ್ಯ ತ್ವಾ ಸವಿತುಃ ಪ್ರಸವೇಽಶ್ವಿನೋರ್ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಪೂಷ್ಣೋ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಮ್
अग्नये त्वा जुष्टं गृह्णामि देवस्य त्वा सवितुः प्रसवेऽश्विनोर्बाहुभ्यां पूष्णो हस्ताभ्याम्
ಮಹರ್ಷಿ ದಧೀಚಿಗಳ ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದ ಈ ಮಂತ್ರಗಳು ಯಜ್ಞದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ದೈವಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ 'ಇಷೇ ತ್ವಾ' ಮತ್ತು 'ಊರ್ಜೇ ತ್ವಾ' ಎಂದು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಬಲದ ಮೂಲವಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಾಯು ದೇವತೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧನಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಗಳ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸವಿತಾ ದೇವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೇರಕನಾಗಿ ನಿಂತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕರ್ಮಗಳತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗುವ ಹವಿಸ್ಸನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಧನವನ್ನು ಸವಿತಾ ದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅಶ್ವಿನಿ ದೇವತೆಗಳ ಭುಜಗಳ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಪೂಷಾ ದೇವನ ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಭಾವವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಕರ್ತನು ತಾನು ಕೇವಲ ನಿಮಿತ್ತಮಾತ್ರನೆಂದೂ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದೂ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಮರ್ಪಣಾ ಭಾವದ ಪರಮ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.
ಮಂತ್ರ 1: ಅನ್ನದ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಶಕ್ತಿಯ ವರ್ಧನೆಗಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹಿತಕರವಾದ ವಾಯುಗಳಂತಹ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿದ್ದೀರಿ; ಸವಿತಾ ದೇವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿ.
ಮಂತ್ರ 2: ಅಗ್ನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾದ ಈ ಸಾಧನವನ್ನು ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಸವಿತಾ ದೇವನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಅಶ್ವಿನಿ ದೇವತೆಗಳ ಭುಜಬಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಪೂಷಾ ದೇವನ ಹಸ್ತಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಯಣಾಚಾರ್ಯರ ಭಾಷ್ಯದಂತೆ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳ ನೇರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀ ಅರೋಬಿಲ್ಲರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಷ (ಆಹಾರ/ಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಊರ್ಜ (ಪ್ರಾಣಬಲ) ಎಂಬವು ಆಂತರಿಕ ಚೈತನ್ಯದ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಶ್ವಿನಿ ಮತ್ತು ಪೂಷ ದೇವತೆಗಳು ದೈವಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಹಾಗೂ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ಇಷೇ | इषे | for nourishment/food |
| ತ್ವಾ | त्वा | thee |
| ಊರ್ಜೇ | ऊर्जे | for strength/vigor |
| ವಾಯವಃ | वायवः | winds/vital breaths |
| ಸ್ಥ | स्थ | you are |
| ದೇವಹಿತ್ತಾ | देवहित्ता | beneficial to the gods |
| ದೇವಃ | देवः | the radiant god |
| ಸವಿತಾ | सविता | the divine impeller/sun |
| ಪ್ರಾರ್ಪಯತು | प्रार्पयतु | let him impel/direct |
| ಶ್ರೇಷ್ಠತಮಾಯ | श्रेष्ठतमाय | towards the most excellent |
| ಕರ್ಮಣೇ | कर्मणे | for the ritual action/work |
| ಪದ (ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ) | ದೇವನಾಗರೀ | ಕನ್ನಡ ಅರ್ಥ |
|---|---|---|
| ಅಗ್ನಯೇ | अग्नये | for Agni |
| ಜುಷ್ಟಮ್ | जुष्टम् | beloved/pleasing |
| ಗೃಹ್ಣಾಮಿ | गृह्णामि | I take/grasp |
| ಪ್ರಸವೇ | प्रसवे | at the impulsion/grace |
| ಅಶ್ವಿನೋಃ | अश्विनोः | of the Ashvins |
| ಬಾಹುಭ್ಯಾಮ್ | बाहुभ्याम् | with the two arms |
| ಪೂಷ್ಣಃ | पूष्णः | of Pushan (the nourisher) |
| ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಮ್ | हस्ताभ्याम् | with the two hands |
ಯಜ್ಞದ ಹಗ್ಗ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಾಧಕನು, ತನ್ನ ಕೈಗಳು ಕೇವಲ ತನ್ನವಲ್ಲದೆ ಅಶ್ವಿನಿ ಕುಮಾರರ ಮತ್ತು ಪೂಷ ದೇವನ ದಿವ್ಯ ಹಸ್ತಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ.