अग्निं होतारं मन्ये दाशुषे होता यक्षद्देवो वीतये वचोभिर्यः । तं वो मन्ये दाशुषे होता यक्षद्देवो वीतये वचोभिर्यः ॥
agniṃ hotāraṃ manye dāśuṣe hotā yakṣaddevo vītaye vacobhiryaḥ । taṃ vo manye dāśuṣe hotā yakṣaddevo vītaye vacobhiryaḥ ॥
Verses 1, 2
अग्निं होतारं मन्ये दाशुषे होता यक्षद्देवो वीतये वचोभिर्यः । तं वो मन्ये दाशुषे होता यक्षद्देवो वीतये वचोभिर्यः ॥
agniṃ hotāraṃ manye dāśuṣe hotā yakṣaddevo vītaye vacobhiryaḥ । taṃ vo manye dāśuṣe hotā yakṣaddevo vītaye vacobhiryaḥ ॥
अग्ने होता न्यषीदद्होता यक्षद्देवो वीतये वचोभिः । तं वो मन्ये दाशुषे होता यक्षद्देवो वीतये वचोभिर्यः ॥
agne hotā nyaṣīdadhotā yakṣaddevo vītaye vacobhiḥ । taṃ vo manye dāśuṣe hotā yakṣaddevo vītaye vacobhiryaḥ ॥
ಈ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಗೃತ್ಸಮದನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಆವಾಹಕನನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತನನ್ನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಮಾನವರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯು ನಮ್ಮ ಒಳಗಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನವು ಕರಗಿ ದೈವಿಕ ಚೇತನವು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Verse 1: ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹವ್ಯವಾಹಕನೆಂದು ಮತ್ತು ಪೂಜಕರಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಾಯಣಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಭೌತಿಕ ಯಜ್ಞದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಶ್ರೀ ಅರವಿಂದರು ಇದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಯಜ್ಞದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
| Devanāgarī | IAST | Translation |
|---|---|---|
| अग्निम् | agnim | ಅಗ್ನಿಯನ್ನು |
| होतारम् | hotāram | ಹೋತೃವನ್ನು (ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವವನನ್ನು) |
| मन्ये | manye | ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ |
ಅಗ್ನಿ = ಹೋತೃ (ದೇವತೆಗಳ ಆವಾಹಕ) ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತೀಕ.