Verses 1, 2
यः जातः एव प्रथमो मनस्वान् देवो देवान् क्रतुना पर्यभूषत् । यस्य शुष्कात् रोदसी अभ्यसेताम् नृम्णस्य मम्ना महिना स जनसः ॥
yaḥ jātaḥ eva prathamo manasvān devo devān kratunā paryabhūṣat । yasya śuṣkāt rodasī abhyasetām nṛmṇasya mamnā mahinā sa janasaḥ ॥
यो विश्वं प्रबण्ये तस्थिवांसं महीं दृंहत् पृथिवीम् अच्युतेतम् । यो अन्तरिक्षम् विममे वरीयो यो द्याम् अस्तभ्यात् स जनसः ॥
yo viśvaṃ prabaṇye tasthivāṃśaṃ mahīṃ dṛṃhat pṛthivīm acyutetam । yo antarikṣam vimame varīyo yo dyām astabhyāt sa janasaḥ ॥
ಈ ಮೊದಲ ಎರಡು ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿ ಗೃತ್ಸಮದನು ಇಂದ್ರನ ಆದಿಮ ಮತ್ತು ಅತಿಶಯವಾದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜನಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಮನಶ್ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಇAತರ್ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮೀರಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಅಸಾಧಾರಣ ಬಲಕ್ಕೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಂತಹ ಲೋಕಗಳೇ ನಡುಗಿಹೋಗಿವೆ. ಇಂದ್ರನು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಎರಡನೇ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದ ಪೃಥ್ವಿಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಂತರಿಕ್ಷವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ದ್ಯುಲೋಕವನ್ನು (ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು) ಸ್ತಂಭದಂತೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅವನ ಪರಮ ಸಾಹಸಗಳಾಗಿವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಇದು ನಮ್ಮ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಚೇತನಕ್ಕೆ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 1: ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೇ ಮೊದಲನೆಯವನಾದ, ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿದನು.
ಸಾಯಣಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಭೌತಿಕ ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ವೀರನಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಶ್ರೀ ಅರವಿಂದರು ಇಂದ್ರನನ್ನು 'ದಿವ್ಯ ಮನಸ್ಸು' (Divine Mind) ಹಾಗೂ ಮಾನವನ ಚೇತನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮೂಡಿಸುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
| Devanāgarī | IAST | Translation |
|---|---|---|
| जातः | jātaḥ | ಹುಟ್ಟಿದ |
| मनस्वान् | manasvān | ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು/ಜ್ಞಾನಿ |
| क्रतुना | kratunā | ಯಾಗ/ಕರ್ಮ/ಬಲದಿಂದ |
ಇಂದ್ರನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಲೆ ಲೋಕವನ್ನು ಬೆಳಗಿದ ಆದಿಮ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಭೂಮ್ಯಾಕಾಶಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದ ಪರಮ ಶಿಲ್ಪಿ.